杜牧 《張好（好）诗》并序。牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕，好（好）年十三，始 以善歌舞来樂藉中。後一歲，公鎮宣城，復置好（好）扵宣城籍中。後二年，沈著作述師以雙鬟納 之。又二歲，余扵洛陽東城重覩好（好），感舊傷懷，故題诗贈之。君為豫章姝，十三纔有 餘。翠茁鳳生尾，丹脸蓮含跗。高閣倚天半，...

敦煌 阿毗昙毗婆沙智捷度他心智品中，卷第五十二。我生已尽者。为尽过去生。为尽未来生。为尽现在生。言我生尽邪。若尽过去生。过去生已灭。若尽未来生。未来生未至。若尽现在生。现在生不住。答曰。应作是说。尽三世生。所以者何。此中言生者。是非想非非想处四阴。行者于三世中。尽眀见故能离非想非非想处欲。尊者佛陁提婆说曰。...

敦煌 大般涅槃经卷第十八。善男子。云何世閒解。善男子。世閒者名为五 阴。解者名知。诸佛世尊善知五阴故名世閒解。又世閒者名为五欲。解名不着。不着五欲故名世閒解。又世閒者。东方无量阿僧祇世界。一切声闻缘觉不知不见不解。诸佛悉知悉见悉解。南西北方四维上下亦复如是。是故号佛为世閒解。又世閒者一切凡夫。解者知诸...

敦煌 大般若波罗蜜多经卷第七十七。䥚（初）分难信解品第卅四之九十六。（三藏法师玄奘奉，诏译）善现，一切智智清净故八解脱清净，八解脱清净故大悲清净。何以故？若一切智智清净，若八解脱清净，若大悲清净，无二、无二分、无别、无断故。一切智智清净故八胜处、九次第定、十遍处清净，八胜处、九次第定、十遍处清净故大悲清净。...

敦煌 合（而生）。又问。（云何）见我身。女言。如盲（人见色）又问。汝今听此耶。金色女言。如幻人（听法。又）问。汝发阿䅶多罗三藐三菩提心耶。（金色）女言。我已发心不复更发。又问。汝行檀（那）波罗蜜耶。女言。烦中不行亦不舍。又问。汝满尸波罗蜜耶。女言。满如虚空满。又问。汝修羼提波罗蜜耶。女言。已修如一切众生不生...

敦煌 摩诃般若波罗蜜阿惟越致相品第六十二。复次须菩提菩萨于魔因缘当觉魔事，何以故。是菩萨不行六波罗蜜故。不知魔事如。不知五阴如。彼菩萨用不觉魔事。闻前比丘说其记。别今复闻是记别名字。意中欢喜便自念言。以是证像我今定当得阿耨多罗三耶三菩。益复贡高轻易他人呼无所知。是菩萨无有阿惟越致相。便远离般若波罗蜜沤惒拘舍...

敦煌 子。现前颠倒。何况未来。善男子。一切众生不食酒肉者。得发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时世尊告诸大众言。善男子。汝好谛听谛听。舍婆提国有吉盘陁女为人沽酒。钗梳落在井中。八万罗汉围遶井住。汲水饮之。即便昏醉不识如来。尔时如来为诸罗汉演说法要。是诸罗汉既闻法已。酒便得醒。来至佛所白佛言。世尊我今修道得四道果。何...

敦煌 山剑树，汤火炎燎，煮清五体，求死不得。饥则食铁，渴则饮火。出临寒水，伤肌切骨，方付三官，谪作出海，担负土石，鞭笞考对，备经三涂五道，往反十苦八难之中。其苦无量，不可具言也。真人曰：是人也，乃不如外凡贤，奉修人道，敬信道经，惟善而从矣。任化来往，在时迁易，逍遥域内，清净自适，命过亦入福堂，不经囚徒，或为...

敦煌 行善不懈者，必望升仙，今蒙神尊诲责弟子等，所行非但不得进仙，方当更还地狱不胜，惊怖心魂，丧越迷或更甚，不能自堪，伏愿神尊物垂救度言毕，拜首流泪鸣咽不能已已，老君告曰吾向告子所云，至道之要非下仙所堪，即斯是也，始尔发言已，增大或何增更说禁诫之深旨也。扶桑太帝见诸仙人悲惶苦切哀念在心，为白老君曰，神人大慈...

冯承素-唐 大唐故左监门长史冯府君墓誌铭。并序。君讳师英，字士，冀方信都人也。曾构云竦，灵源川镜。都尉道尊，见知于白首；长安任剧，请试于青襟。亦有业峻披荆，大树之功斯重；材兼作赋，横经之说载驰。蔼竹帛于绵史，掩笙簧于绝代。曾祖臈，周永州刺史。祖兴，天官府膳部下大夫。父伏，随（此处通隋）益州通义县令。十德分骛，...