刘园集帖-董其昌书

刘恕-清 孝经。仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？” 曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？” 子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。”身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫 孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。天子章子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。孝敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》曰：‘一人有庆，兆民赖之。诸侯章 在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。卿、大夫章非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德 行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”士章资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者 父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》曰：“夙兴夜寐，无忝尔所生。庶人章用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。 三才章曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先生见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之以德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐， 而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。孝治章子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢侮于臣妾，而况于妻子乎？ 故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”圣治章曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其 人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母以严。圣人因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重 焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。以顺则逆，民无则焉。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民。是以其民畏而爱之，则而象之。故能成其德教，而行其政令。《诗》云：‘淑人君子，其仪 不忒。’”　纪孝行章子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争。居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。” 五刑章子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”广要道章子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则 子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。广至德章子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以弟，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君 子，民之父母。’非至德，其孰能顺民如此其大者乎！广扬名章子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄弟，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。谏诤章曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子 从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不 义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”感应章子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著 矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。事君章子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”丧亲章 子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬， 死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”崇祯四年岁在辛未长至日董其昌书。董香光手录《孝经》全帙笔墨蕴藉，久为后生宗仰，兹刻更期广播，艺林俾学者手摹心追力行身体，当亦赞宣孝治之一端与。宋宗元谨志。 宋光禄悫庭先生博雅好古，所居为纲，师园郡人至今称之。恕以不获亲炙光仪为恨。先大夫讷庵府君供职刑部时，每过阁侍读席公朴园外舅斋见墨拓《孝经》一卷，知为先生家藏石刻席宋之甥也，归里后津道之，恕佩闻巳卅余年矣。戊午岁移居金阊，花步里之寒碧庄，又明年宴集纲师园，求其石，无有存者。盖园延其名而已质于瞿石，则不归于瞿，归于姚。怅然久之越八年。丙寅姚袖明名贤彙石帖。拓本数余种，见示曰不敢私有，是石愿质于余观诸帖，皆可法董文敏正书，而所书为 《孝经》尤当模范，艺林另分为帧先拓之以广。先生嘉惠后学之，至意拓竣遂穿攸宁堂前廊之壁以贮之，用肃瞻仰且以最我后人世守勿忽焉。嘉庆十一年十一月。蓉峰刘恕谨志男运铨拜书。 洛神赋。黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其词曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，抹驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精 移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王之所见也，无乃是乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖 兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得中，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃兮，携汉滨之游女。叹㚿娲之无匹兮，咏牵牛之独处。扬 轻袿之绮靡兮，翳修袖以延伫。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含词未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而 夹毂，水禽翔而为卫。于是越北渚。过南冈，纡素岭，回青阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨神人之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高， 加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰约态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀璨兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以 嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波以通辞。愿诚素之先达兮，解玉珮以要之。嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执拳拳之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言，怅犹豫而狐疑。收和颜以静志 兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚仿偟，神光离合，乍阴乍阳。擢轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈兮，步蘅薄而流芳。超长吟以慕远兮声，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾 将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。己丑长夏竹窗华亭董其昌书。右华亭董文敏墨刻，曾见原拓本四种。前有攸宁堂法帖五字，以原跋考之蜉溪宋氏肇庆太守亮虞公物刻于康熙四十八年。迄今仅百年耳，已屡易其主，今正书千字 文，已残缺。行书，杨巨源《圣寿无疆词》十，存其六，惟此《洛神赋》《月赋》当完善，而前题又复磨，去坡仙云：泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。予观无刻为之，怃然究曰攸宁字与君家宛合，姑诺而收之。花步散人刘恕 月赋。绿苔生阁，芳尘凝榭。悄焉疚怀，不怡中夜。乃清兰路，肃桂苑；腾吹寒山，弭盖秋阪。临浚壑而怨遥，登崇岫而伤远。于时斜汉左界，北陆南躔；白露霭空，素月流天，沉吟齐章，殷勤陈篇。抽豪 进牍，以命仲宣。仲宣跪而称曰：臣东鄙幽介，长自丘樊，昧道懵学，孤奉明恩。臣闻沉潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵。擅扶光于东沼，嗣若英于西冥。引玄兔于帝台，集素娥于后庭。朒朓惊阙，朏魄 示冲。顺辰通瞩，从星泽风。增华台室，扬采轩宫。委照而吴业昌，沦精而汉道融。若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑；升清质之悠悠，降澄晖之蔼蔼。列宿掩缛， 长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净。君王乃厌晨欢，乐宵宴；收妙舞，驰清县；去烛房，即月殿；芳酒登，鸣琴荐。若乃良夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羁孤递进。聆皋禽之夕闻，听 朔管之秋引。于是弦桐练响，音容选和。徘徊房露，惆怅阳阿，声林虚籁，沦池灭波。情纡轸其何托？想皓月而长歌。乙丑上元日书其昌。 唐子西诗云：“山静似太古，日长如小年。”余家深山之中，每春夏之冬交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声初上下。午睡初足，旋汲山泉，拾松枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》、《国风》、《左氏传》、《离骚》、《太史公书》及陶杜诗、韩 苏文数篇。从容步山径，抚松竹，与麋犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨，供麦饭，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字，展所藏法帖、笔迹、画卷纵观之。兴到则吟小诗，或草《玉露》一两段。再烹苦茗一 杯，出步溪边，解后园翁溪友，问桑麻，说粳稻，量晴校雨，探节数时，相与剧谈一晌。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声，两两来归，而月印前溪矣。味子西此句，可谓妙绝。 然此句妙矣，识其妙者盖少。彼牵黄臂苍、驰猎于 声利之场者，但见衮衮马头尘,匆匆驹隙耳影，何知此句之妙哉？人能真知此妙，则东坡所谓无事此静坐，一日是两日。若活七十年，便是百四十，所得不已多乎？ 乐志论,与罗氏此篇,实山居之人所自宽语。余数书之,亦如归来词,以志吾乐耳。 董其昌。华亭董文敏公书《山居赋》一卷，先大夫旧藏意殊珍惜。谓其浑脱迹荡，行体而不失楷法，虽兆董笔极品，亦佳迹也。宝守弗敢忽又十有余年矣，谨寿诸贞珉以垂不朽。嘉庆丁卯菊月上浣。蓉峰刘恕识。 (资源为高清大图)