三希堂法帖-卷十九

御刻三希堂石渠宝笈法帖第十九册。元赵孟頫书。（积雪凝寒帖）计与足下别廿六年，于今虽时书问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨。顷积雪凝寒，五十年中所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳！比者悠悠，如何可言？（服食帖）吾服食久， 犹为劣劣。大都比之年时，为复可可。足下保爱为上，临书但有惆怅。（邛竹杖帖）去夏得足下致邛竹杖，皆至。此士人多有尊老者，皆即分布，令知足下远惠之至。今往孙布单衣成一归示致意。(七十帖）足下今年政七十耶？知体 气常佳，此大庆也！想复勤加颐养。吾年垂耳顺，推之人理，得尔以为厚幸，但恐前路转欲逼耳！以尔，要欲一游目汶领，非复常言！足下但当保护，以俟此期勿谓虚言。得果此缘，一段奇事也！（远宦帖）省别具，足下小大问为慰。多分张，念足下悬情！武 昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至！（旦夕帖）旦夕都邑，动静清和。想足下使还具。时州将桓公告，慰情。企足下数使命也。谢无奕外任，数书问。无他。仁祖日往，言寻悲酸，如何可言！ （诸从帖）诸从并数有问，粗平安。唯修载在远，音问不数，悬情。司州疾笃，不果西。公私可恨，足下所云皆尽事势，吾无间然。诸问，想足下别具，不复具。（胡母帖）胡母氏从妹平安，故在永兴居，去此七十也。吾在官，诸理极差。顷比复勿勿。来示云与其 婢问。来信□不得也。（旃罽胡桃帖）得足下旃罽、胡桃药二种，知足下至戎盐，乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。（蜀都帖）省足下别疏具，彼土山川诸奇，杨(扬)雄《蜀都》、左 太冲《三都》，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳。至时示意。迟此期，真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶领峨眉而旋，实不朽之盛事！但言此，心以驰于 彼矣！（汉时讲堂帖）知有汉时讲堂在，是汉何帝时立此？知画三皇五帝以来备有，画又精妙，甚可观也。彼有能画者不？欲因摹取，当可得不？信具告。（成都城池帖）往在都，见诸葛显，曾具问蜀中事，云：成都 城池、门屋、楼观，皆是秦时司马错所修。令人远想慨然。为尔不？信具示，为欲广异闻。（谯周帖）云谯周有孙，高尚不出，今为所在？其人有以副此志不？令人依依，足下具示。（严君平帖）严君平、司马相如、杨子云皆有后不？（天鼠膏帖）天鼠膏治耳聋，有 验不？有验者乃是要药。（盐井帖）彼盐井、火井皆有不？足下目见不？为欲广异闻，具示！（朱处仁帖）朱处仁今所在？往得其书信，遂不取答，今因足下答其书，可令必达。（儿女帖）吾有七儿一女，皆同生，婚娶以毕，唯一小者尚 未婚耳。过此一婚，便得至彼。今内外孙有十六人，足慰目前。足下情至委曲，故具示。（药草帖）彼所须此药草，可示，当致。（来禽帖）青李、来禽、樱桃、（藤）子，皆囊盛为佳，函封多不生。 日给滕（藤）。（胡桃帖）足下所疏云：此果佳，可为致子，当种之。此种彼胡桃皆生也。吾笃喜种果，今在田里，唯以此为事，故远及。足下致此子者，大惠也。（清晏帖）知彼清晏（岁丰），（又所）出有（无），（乡）故是名处， 且山川形势乃尔，何可以不游目？（虞安吉帖）虞安吉者，昔与共事，常念之，今为殿中将军。前过，云与足下中表。不以年老，甚欲与足下为下寮(僚)。意其资可得小郡，足下可思致之耶？所念，故远及。 延祐七年二月廿四日松雪斋临，子昂。《纨扇赋》炎暑时至，阳鸟怒飞。金石为流，白汗沾衣。侯吹纤条，延爽南扉。彷徨踯躅，不知所为。于是裂轻纨兮似雪，制团扇兮如月。光摇怀袖，凉生毛 发。起遐想于青苹，引清飔于天未。萧然襟带，凄其絺葛。醒人肌骨，袢歊如脱。须臾或离，中肠为热。殆造物者欲解民之愠，假人力以为之。不然，岂天时之可夺也。复有题诗欣赏，因书奇绝。障轻尘以寄恨，扬仁风而言别。或画乘鸾之女，或误成蝇之笔。白羽褵褷而自 愧，蒲葵比方而知劣。及乎商气应，厥民夷，玉露降兮百草，金风生兮桂枝。罗衣重拂，秋兰复菲。孤萤冷照，寒螀暗啼。弃捐箧笥，绸缪网丝。班姬形中道之怨，江淹赋零落之诗。嗟夫！用舍有时，出处有宜。唯人亦尔，于物奚疑！彼狐貉 之御冬，岂当暑而亦悲！苟行藏之任道，愿俟时乎安之。噫，圣贤其不可见兮，之二人又何知！大德九年十月十日书与君璋老弟。《嵇叔夜与山巨源绝交书》康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之 也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知 有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达人能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。瞻 数君，可谓能遂其志者。故君子百行，殊涂（途）而同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。（吾）每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转 乃起耳。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。阮嗣宗口不论人过，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳。 至于礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之贤，而有慢弛之阙；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日生，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一 时，痹不得摇，性复多虱，搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉如此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣 声聒耳，嚣尘臭处，千变百技，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔，在人间不止，此事会显，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，宁为久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观 鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安其舍其所乐而从其所惧哉！夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也；近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相者也。足下见直木必不可以为轮，曲者必不可以为桷，盖不欲枉其天材（才），令得其所也。故四民有业，各以其志为乐，唯达者为 能通之，此似足下度内耳。不可自见好章甫，越人以文冕也；自以嗜臭腐，养鹓雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无为贵。纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，必不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽涂（途）穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟壑也。吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未 及成人，况复多病。顾此悢，如何可言！今但愿守陋巷，若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至于此也。野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊， 虽有区区之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以为别。嵇康白。子昂。（兰亭集序）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，（会）于会稽山阴之兰亭，修稧（禊）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（快）然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所 欣，俯仰之间，以（已）为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每揽（览）昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽（览） 亦将有感于斯文。《兰亭帖》当宋未度南时，士大夫人人有之。石刻既亡，江左好事者，往往家刻一石，无虑数十百本，而真赝始难别矣。王顺伯、尤延之诸公，其精识之尤者。于墨色、纸色、肥瘦秾纤之间，分毫不爽。故朱晦翁跋《兰亭》谓：“不独议礼如 聚讼”，盖笑之也。然传刻既多，实亦未易定其甲乙。此卷乃致佳本，五字既损，肥瘦得中。与王子庆所藏赵子固本无异，石本中至宝也。至大三年九月十六日。舟次宝应重题。子昂。兰亭诚不可忽。世间墨本日亡日少，而识真者盖难。其人既识而藏之，可不宝诸。十八日清河舟中。河声如吼，终日屏息。非得此卷时时展玩，何以解日。盖日数十舒卷。所得为不少矣。廿二日邳州北题。昔人得古刻数行，专心而学之，便 可名世。况《兰亭》是右军得意书，学之不已，何患不过人耶？顷闻吴中北禅主僧有《定武兰亭》，是其师晦岩照法师所藏。从其借观不可。一旦得此，喜不自胜。独孤之与东屏，贤不肖何如也。廿三日将过吕梁泊舟题。书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出 于天然，故古人今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。廿八日济州南待闸题。廿九日至济州，遇周景远新除行台监察御史，自都下来，酌酒于驿亭。人以纸素求书于景远者甚众，而乞余书者坌集，殊不可当。急登舟解缆，乃得休。是晚至济州北三十里，重展此卷，因题。 东坡诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？”学《兰亭》者亦然。黄太史亦云：“世人但学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。”此意非学书者不知也。十月一日。大凡石刻虽一石，而墨本辄不同，盖纸有厚薄、粗细、燥湿，墨有浓淡，用墨有轻重，而刻之肥瘦明暗随之，故兰亭难辨。然真知书法者，一见便当了然，政不在肥瘦明暗之间也。十月二日过安山北寿张书。右军人品甚高，故书入神品。奴隶 小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。薄俗可鄙。三日泊舟虎陂，待放闸书。余北行三十二日，秋冬之间而多南风，船窗晴暖，时对兰亭，信可乐也。七日书。兰亭与丙舍帖绝相似。万金难购《兰亭》帖，定武刻本妙逼真。区区模拟何足数，独称贞观四 名臣。惟善重题。 (资源为高清大图)