文征明-明
停云馆帖卷二
唐抚晋帖卷弟（第）二，李怀琳附。忠十代再从伯祖晋右军将军羲之书。十一月十三日，羲之顿首、顿首。顷构（遘同构）姨母哀痛，哀痛摧剥，情不自胜。奈何、奈何！因反惨塞，不次。王羲之顿首、顿首。
初月十二日山阴羲之报：近欲遣此书，停行无人，不办。遣信昨至此。旦得去月十六日书，虽远为慰。过嘱，卿佳不？吾诸患殊劣！方涉道，忧悴。力不具。羲之报。
忠十代叔祖晋侍中卫将军荟书，荟顿首，为念。吾疖肿，甚赖，力不，顿首。忠九代三从伯祖晋黄门郎徽之书。二日告：氏女新月哀摧，不自胜，奈何奈何。念痛慕不可任。得疏，知汝故异恶，悬心。雨湿热，复何
似，食不？吾牵劳并顿。勿复数日还，汝比自护。力不具。徽之等书。姚怀珍，满鶱。忠九代三从伯祖晋中书令宪侯献之书。廿九日献之白：昨遂不奉别，怅恨深。体中复何如。弟甚顿勿勿，不具。献之再拜。
太子舍人王琰牒。在职三载,家贫,仰希江郢所统小郡,谨牒。七月廿四日臣王僧虔启。忠六代从伯祖齐侍中懿子慈书。得栢酒等六种，足下出此已久，忽
致厚费，深劳念慰。王慈答。唐怀充。范武骑。汝比可也，定以何达东，小并可
陈赐还。知汝劣劣，吾常耳。即具。翁尊体安和，伏慰侍省，小儿并健。适遣信集泽。
小村，自当令卿知吾言之不虚也。郭桂阳已至，将甲甚精。唯王临庆军马小不称耳！以病告皆
差耶，秋冬不复忧病也。迟更知问。 七月廿七日。忠六代从叔祖梁中书令临汝安侯志书。一日无申，只有正属雨气方昏，得告，深慰。吾夜来
患喉痛，愦愦，何强，晚当故造迟叙谈。惟反。右唐人摹王方庆万岁通天进帖真迹一卷，金轮御朝始制十三字，今帖岁月皆用其体。唐纸精古，此又独最，它帖按唐史，天后尝访右军笔迹于方庆家，方庆进者十卷凡二十有八人，惟羲献见于
此帖所谓，十一代祖导，十代祖洽，九代祖珣，八代祖昙，首七代祖僧绰，六代祖仲宝，五代祖骞，高祖规，曾祖褒，皆轶焉。是时，则天御武成殿示群臣，仍令中书舍人崔融为宝章集，以叙其事，复赐方庆、窦泉述书赋，乃谓当复赐时，后命尽拓本留内，更加珍饰，锦背归还。王氏人到于今称之，泉有顺天矜而永保先业，从人欲而不顾兼金之句，有建隆新史馆印盖，即当时摹取留内之本，而畀之馆中者建中靖国刻归。祕阁续帖有小玺，并颍川印，而三态备。众妙摹逼天真，亦非它帖可拟。淳熙已亥岁先君在郎省，以一端石四画轴易之，韩庄敏家赞曰：洛石赤心，以出宝图，燕涎鸡晨，即瑞制书。有奕王门南土华腴，献其家琛，陈于除笔法之神，匪临伊摹史馆之储，尚其不诬倦。翁岳珂书。右唐摹王氏进帖，岳氏具言始末传
信传宝为宜。然双钩之法，世久无闻，米南宫所谓下真迹一等。阁帖十卷书林以为秘藏，使以摹迹较之，彼特土苴耳，晋人风裁，赖此以存，具眼者当以予为知言。好事之家，不见唐摹，不足以言知书者矣。方外张雨谨题。奉上华氏唐摹晋帖九种，盖双钩之精者。阁下研心书翰，欲烦妙手一，更拓之，存于家，以见曾阅前代之迹，切恳。知京行在迩，必拨冗可也。华亦早晚来取，其亦自宝者，不宜。周再拜，征明契家，道谊阁下。廿一日
天后朝，王方庆进其先十一代真迹帖，今不可复见。唐人摹本犹或有存者，余友文征仲又以双钩法摹得之，间出示余。晋宋风致，宛然可想，恍疑孙叔敖之复生，蔡中郎之不死也。吾何幸得观之，然王氏在晋宋齐梁之间，代以书名，今其后人乃独拙焉。观此虽可喜，亦可愧也。王鏊敬书
右唐人双钩晋王右军而下十帖，岳倦翁谓，即武后通天时所摹，以留内府者。通天抵今八百四十年矣，而纸墨完好如此。唐人双钩，世不多见，况此又其精者，固当为唐法书弟（第）一。但宋诸评书家略无论及者，缘自建隆以来世藏天府至建中靖国入石始流传人间，宜乎不为米黄诸贤所赏也。此书承传之详具，倦翁跋语元，世在其从孙仲远处，不知何时归无锡华氏。吾乡沈周先生从华假归，俾征明重摹一过。自顾拙劣，安能得其彷佛，然视建中石本差为近似尔。唐李怀琳仿晋嵇叔夜书。康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。前年河东还，诸人说足下议欲以
吾自代，事虽不行，傍通，多可吾夹中，多所不堪，偶相知耳。间闻足下还，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐刀，漫之以膻腥，故具为足下陈其可否。 吾昔读书，得并介人辈，或谓
无之今乃信其真有耳。性有不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊异，内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生。老子、庄周，吾师也，亲居贱职；下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲
尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，三登令尹，是乃君子思济物之意。所谓达能兼善而不渝，穷则自得无闷。以此观之，故知唐尧君世，许由岩栖，子房佐汉，接舆行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故
君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，亦不可夺。吾每读尚千（子）平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄见骄，不涉
经学。性复疏懒，筋驽肉缓，纵逸来久，情志怀散。简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。又读《老》《庄》，重增其放，故荣进之心日颓，任逸之情转笃。此犹禽鹿少驯，则服教从制，长而见羁，则赴蹈
汤火，虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草。阮嗣宗及。至性过人，与物无伤，唯饮酒过差。至为礼法之士所绳，幸大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有漫绝之阙。又
不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累。久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷，有堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置，一不堪也。挟弹行吟，弋钓草泽而吏卒
守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱，把搔无已，当裹以章服，揖拜上，三不堪也。素不便书，不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，人道以此
为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤；虽惧然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故不情，亦终不能获无咎无誉此，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈座，鸣声聒耳，千变百伎在人，目六不堪也。心不耐烦
而官事鞅掌，万机缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武薄周、孔，在世间不止，此事会当显，世教所不容也，甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外难，当有内病，此宁可处人间邪？又闻道士
遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，意甚乐之；一行作吏，此事便决，安能舍其所乐而从所惧哉！ 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。逼伯成千高，全其；尼不假盖于子夏
诸葛孔明入蜀，华子鱼安以卿相，此可谓能相始，真相知者也。足下见直木不以为轮，曲者不以为桷，盖不欲发其天才，令得所也。故四民有务，各以得志为乐，唯达者能通之，此似在度内。不可自好章
甫而强越人以文冕；目嗜臭腐，而养鹓雏以死鼠也。吾顷养，方荣，游于寂漠，以无为自贵。纵无九患，尚不顾足下之所好也。已审，若道尽则已耳。足下无事，令转之于沟壑
吾女年十三，男儿八岁，及成人，先复多病。顾此悢悢，如何可言！但愿守其陋庐，教养子孙，时与亲旧叙平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若喃之不置，不过欲为官得人，以益时耳。足下旧知吾潦倒粗
疏，不切事情，自惟皆不如今日之贤能也。若以俗喜荣，独能舍之，以此为快；最近矣，可得言尔。然使长才广度，无所不淹，而不营，乃可贵耳。吾多病困，欲离事自全，以保余年，此直所乏耳，岂可见黄门而称
贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为增益，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至此也。既以解足下，并以为别。云湘东所进绝交草书，晋右
右唐李怀琳仿晋嵇康绝交书真迹具载，唐窦蒙书赋注，宋周越法书苑等书，历代传赏者也。此书筋肉丰壮，位置典古如云行水流，浑然无迹，高出怀琳所作卫夫人七贤等帖。上盖叔夜书，唐世尚存怀琳得以仿之，宜其高于自作，至于等古字亦有所本也，刘焘无言以能书名，宋亦尝模刊于续帖中辨论之，详见黄伯思东观，余论此帖又经，韩平原赏阅图印具存，渔阳鲜于伯几宝爱终世，行草之源亦出于此
唐初名手书文赡字妙，如此者世不多见，况是法书中烜赫者也，德常其保藏之，东楚汤垕君载书于燕山张氏清容斋，延祐庚申四月五日。右唐胄曹参军李怀琳所摹绝交书，今监察御史安成张公鳌山，所藏双钩廓填笔墨精绝，无毫发渗漏，盖唐摹之妙者，按海岳书史，及东观余论并言，怀琳好作伪书，世莫能辨，今法帖中七贤，卫夫人等帖，皆出其手而唐窦氏述书赋，亦去爰有怀琳厥迹疏壮，假他人之名字作自己之形状，观此则怀琳在当时已推其摹拓之工矣，此书相传临嵇康本而此卷后有右军字不知何也，续法帖虽载此书亦不言其临何人，惟张彦远云尝见叔夜自书绝交书云云，故黄
长睿以为此书唐世尚存，怀琳见而仿之，且谓中有古字，非能自作。愚按此帖字迹，多类右军在前，若刘伶阮籍字画虽佳，然皆疏宕纵逸，非若此帖精神沓拖，行间茂宻，卓然名家也，且其文与文选所载微有不同，尤不可晓，而长睿云此书去七贤卫夫人远甚，盖亦有所疑也，岂右军尝书此帖，而怀琳摹之邪？抑怀琳好右军之迹，仿而为之邪？正徳庚辰十一月晦。文征明识。嘉靖十七年春三月长洲文氏停云馆摹勒上石。
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