颜真卿-唐
宋拓大字麻姑仙坛记，何道州藏本，绎题
宋拓大字麻姑坛记，道光壬辰嘉平（中）得于吴门泊次，道州何绍基珍臧（藏）
有唐抚州南城县麻姑山仙坛记颜真卿撰并书。麻姑者，葛稚
川《神仙传》云：王远，字方平，欲东之括苍山，过吴蔡经家，教其尸解，如蛇蝉也。经
去十余年忽还，语家言：“七月七日王君当来”。过到期日，方平乘羽车，驾五龙，各
异色，旌旗导从，威仪赫弈，如大将也。既至，坐须臾，引见经父兄。因遣人与麻姑
相闻，亦莫知麻姑是何神也。言：王方平敬报，久不行民间，今来在此，想麻姑能
暂来。有顷信还，但闻其语，不见所使人。曰：“麻姑再拜，不见忽已五百余年。尊卑
有序，修敬无阶。思念久，烦信，承在彼登山颠倒，而先被记，当按行蓬莱，今便暂
往，如是便还，还即亲观，愿不即去。”如此两时间，麻姑来，来时不先闻人马声。既
至，从官当半于方平也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，顶中
作髻，余发（髪）垂之至要。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀日，不可名字，皆世所无有
也。得见方平，方平为起立。坐定，各进行厨。金盘玉杯，无限美膳，多是诸华，而香
气达于内外，擗麟脯行之。麻姑自言：“接侍以来，见东海三为桑田；向间蓬莱水
乃浅于往者，会时略半也，岂将复还为陆陵乎？”方平笑曰：“圣人皆言海中行复
扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及妇，经弟妇新产数十日，麻姑望见之，已知，曰：“噫，且
止勿前。”即求少许米，便以掷之，堕地即成丹沙；方平笑曰：“姑故年少，吾了不喜
复作此曹狡狯变化也。”麻姑手似鸟爪，蔡经心中念言：背蛘时，得此爪以杷背
乃佳也。方平已知经心中念言，即使人牵经鞭之，曰：“麻姑者神人，汝何忽谓其
爪可以杷背耶？”见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：“吾鞭不可妄得
也。”大历三年，真卿刺抚州，按图经南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于
此得道。坛东南有池，中有红莲，近忽变碧，今又白矣；池北下坛，傍有杉松，松皆
偃盖，时闻步虚钟磬之音；东南有瀑布，淙下三百余尺；东北有石崇观，高石中
犹有螺蚌壳，或以为桑田所变；西北有麻源，谢灵运诗题：入华子冈，是麻源第
三谷，恐其处也；源口有神，祈雨辄应。开元中，道士邓紫阳于此习道，蒙召入
大同殿修功德。廿七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中，顾谓其友竹务猷曰
此迎我也，可为吾奏，愿欲归葬本山。”仍请立庙于坛侧，玄宗从之。天宝五载，
投龙于瀑布，石池中有黄龙见，玄宗感焉，乃命增修仙宇真仪，侍从云鹤
之类于戏。自麻姑发迹于兹，岭南真遗坛于龟源，华姑表异于井山，今女道士
黎琼仙，年八十而容色益少，曾妙行梦琼仙，而餐华绝粒。紫阳侄男曰：德诚，继
修香火；弟子谭仙岩，法箓尊严。而史玄洞，左通玄，邹郁华，皆清虚服道。非夫地
气殊异，江山炳灵，则曷由纂懿流光，若斯之盛者矣。真卿幸承余烈，敢刻金石
而志之，时则六年夏四月也。
颜书各碑意象种种不同，此碑独以朴胜，正是变化狡猾之极耳。惜公书原刻传至今日者，不逾十，后未足尽窥其转形易势之妙也。此碑盖刻于木壁，故笔画不免有失真处。然必系从写本双钩入木，以其不失真处与石刻无异也。木质难久，自小字本宋刻流传，此大字本世渐罕觏矣。余于壬辰冬得此本于吴门，锦袱珍裹印记烂然，知为陆谨家故物，后因酒后出帖示客忘却收检，夜间失袱，幸帖无恙，嗣后惩羹吹齑，虽有借阅者，亦不出屋矣。
此刻虽系版本，然神完气足，朴茂精遒，较近拓之郭臧各碑实远胜之。盖石刻易得其险劲之势，而木刻又得其渊穆之神，况古人皆书丹于碑而刻之无双钩，过后两层障，且木质柔软，笔易入骨，故刻者亦易得神，窃谓此木壁定是鲁公当日书丹故不失真处，与石刻无异。子贞虚心精鉴，必不河汉予言也。往时但见覆刻颇疑，祖本为集书，昨岁胡刺史以家藏宋拓见，贻始知妙处，绝非覆本所能传，今又得与此册对勘古香，满纸墨彩照人，竟是同时之拓，吾恐欲觅弟（第）三本，不易得矣。咸丰戊午七月二九日题于山左，节署之壶青阁语铃道人崇恩。
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